Las fisuras en los debates sobre Violencia de Género

 

Lic. Raydel Romero Cabo

(Historiador – Investigador Social, Presidente de OMLEM)

 

En el transcurso de esta semana fui participe de un interesante y necesario debate que se ha generado por medio de Facebook donde diferentes profesionales polemizan opiniones surgidas por un artículo publicado en la revista digital Havana Times. Org.

 

“Mujeres de Género y Hombres de Papel” fue este interesante trabajo publicado por un joven compatriota cubano Yenisel Rodríguez Pérez, que más allá de estar permeado por las insatisfacciones subjetivas por el ya conocido entramado de la política cubana, estigma de todo profesional cubano, hace un interesante abordaje sobre cómo se invisibiliza dentro de las políticas estatales del país cuestiones no menos importantes e implícitas dentro de lo que entendemos por Violencia de Género”. Yenisel cuestiona el no reconocimiento de la constante e insostenible violencia entre los varones, en las que el mero uso de esta perspectiva referidas únicamente en perjuicio de la mujer “ha desplazado a un segundo plano la violencia que sufren muchos hombres a mano de otros hombres violentos”1.  

 

 

Este trabajo despertó el interés de otros autores como el antropólogo chileno Da Silva el cual hiciera hincapié en este abordaje al desentramar los discursos omnipotentes de la dimensión de la violencia de género como exclusivo del tema mujer y con el que comparto, que en este accionar todos/as somos víctimas de una ideología en la que ”los hombres también están prisioneros y son víctimas subrepticias de la representación dominante”(Ver aquí..). Cabe destacar que los movimientos feministas en los años 60s se hicieron voz en estos estudios, los cuales en sus diversos conceptos siempre dejaron claro la inclusión de los condicionados opuestos sexuales.

 

No se hizo esperar los criterios opuestos en la mismas revistas (ver aquí..) donde innecesariamente se mal interpreta lo que Da Silva presenta como una mirada holística de estos fenómenos. Para ello debemos revisar en un sentido epistemológico que entendemos por Violencia, sus variables, tipologías y dimensiones, y redefinir analíticamente que entendemos por género, porque de lo contrario se sigue sosteniendo desde estos estudios inclusivos las segregaciones por género.

 

¡Género es humanizar nuestras prácticas!

 

Las Violencias forman parte de los móviles y prácticas sociales estructurados y estructurantes, en los que la categoría de género como otras formarán parte de los arquetipos sostenidos con disimiles propósitos. El hombre que golpea y mata a su mujer está condicionado por dichas estructuras que le producirán ansiedades por los insostenibles mandatos a los que deberá representar para validarse como varón en una determinada sociedad. Aunque cabe reconocer que cada día aumentan los feminicidios perpetuado por varones, pero aún así siguen siendo invisibilizadas en estas estadísticas transverzalizadas por género la alta tasa de mortalidad de varones jóvenes a mano de otros varones, sin mencionar la de morbilidad por somatizaciones. 

 

Esta entre otras, son algunas de las fisuras que se presentan dentro de estos debates, los posicionamientos, los universales categóricos, las militancias cuadradas y los juicios de valor, que como en toda sociedad forman parte de nuestra existencia. Los estudios de género siguen formando parte de posicionamientos condicionados por clase, raza, religión, experiencias individuales, etc, dentro de la que no escapa la elite académica que sus discursos forman parte de una necesidad de circulación de consumo para sus letrados/as seguidores y no una práctica consciente de vida en la que está en juego nuestras propias supervivencia.

 

Nunca existirá una ideología tan certera en su práctica que no caiga en los reduccionismos o intereses personales de cada miembro que la erige, o a palabras de la feminista Bell Hooks.

(...) cuando una teoría se transforma en ideología, comienza a destruir la individualidad y la autoconciencia. Nacida en un principio de sentimientos, pretende situarse por encima de los sentimientos (…). Por el mero hecho de ser lo que es, pretende tener razón. Invocar el nombre de esa ideología es convocar a la verdad. Nadie puede decir nada nuevo. La experiencia deja de sorprenderla, de atravesarla, de transformarla. Se molesta por cualquier detalle que no encaja en su visión del mundo. Comenzó como un grito contra la negación de la verdad y ahora niega cualquier verdad que no encaje en su esquema. Comenzó como una forma de restaurar el sentido de la realidad y ahora trata de disciplinar a la gente real, rehacer a los seres naturales a su imagen (…)2.

 

Notas

1.      Rodríguez Pérez, Yenisel: Mujeres de género y hombres de papel. Revista Digital Havana Times en http://www.havanatimes.org/sp/?p=17745

 

2.                2. Hooks, Bell. Primera edicion: "Black Women: Shaping Feminist Theory", Feminist Theory from Margin to Centre, South End Press, 1984. Esta Edición: Marxists Internet Archive, 1 de marzo de 2010. Fuente de la edicion: bell hooks, "Mujeres Negras: Dar forma a la teoría feminista", en Otras inapropiables, Editorial Traficantes de Sueños, Madrid, 2004. ISBN: 84-932982-5-5.